Commento CCC a YouCat Domanda n. 130
YOUCAT Domanda n. 130. - Parte II. Anche i non cattolici sono nostri fratelli e sorelle?
(Risposta Youcat - ripetizione) Tutti i battezzati
appartengono alla Chiesa di Gesù Cristo; per questo motivo anche i battezzati
che si trovano separati dalla piena comunione della Chiesa cattolica vengono giustamente
chiamati cristiani e sono perciò nostri fratelli e sorelle.
Riflessione e
approfondimenti
(Commento CCC) (CCC 818) Coloro che oggi nascono in comunità sorte da tali
scissioni “e sono istruiti nella fede di Cristo […] non possono essere accusati
del peccato di separazione, e la Chiesa cattolica li abbraccia con fraterno
rispetto e amore. […] Giustificati nel Battesimo dalla fede, sono incorporati a
Cristo e perciò sono a ragione insigniti del nome di cristiani e dai figli
della Chiesa cattolica sono giustamente riconosciuti come fratelli nel Signore”
[Conc. Ecum. Vat. II, Unitatis
redintegratio, 3].
Per meditare
(Commento
Youcat) Le separazioni dall'unica Chiesa di Cristo si sono formate a causa di
falsificazioni della dottrina di Cristo, di errori umani e di poca disposizione
alla riconciliazione - soprattutto presso i rappresentanti di ambo le parti. I
cristiani di oggi non hanno responsabilità delle separazioni storiche avvenute
in seno alla Chiesa. Lo Spirito Santo opera per la salvezza degli uomini anche
nelle Chiese e comunità ecclesiali separate dalla Chiesa cattolica. Tutti i
doni che sono presenti in essa, come ad es. la Sacra Scrittura, i Sacramenti,
la fede, la speranza, l'amore e gli altri
Carismi, derivano da Cristo. Dove vive lo Spirito di Cristo c'è una
dinamica interna in direzione di una «riunificazione», poiché ciò che
appartiene alla stessa realtà desidera crescere insieme.
(Commento CCC) (CCC 819) Inoltre, “parecchi elementi di santificazione e
di verità” [Conc. Ecum. Vat. II, Lumen
gentium, 8] “si trovano fuori dei confini visibili della Chiesa cattolica,
come la Parola di Dio scritta, la vita della grazia, la fede, la speranza e la
carità, e altri doni interiori dello Spirito Santo ed elementi visibili” [Conc.
Ecum. Vat. II, Unitatis redintegratio,
3; Lumen gentium, 15]. Lo Spirito di
Cristo si serve di queste Chiese e comunità ecclesiali come di strumenti di
salvezza, la cui forza deriva dalla pienezza di grazia e di verità che Cristo
ha dato alla Chiesa cattolica. Tutti questi beni provengono da Cristo e a lui
conducono [Unitatis redintegratio, 3]
e “spingono verso l'unità cattolica” [Lumen
gentium, 8]. (Fine)